12 12 2000
Андреа: re: Ирине Актугановой
Дорогие Лариса, Ирина, Валентина, Ирина и Яна,
прошло несколько часов, а сейчас отвечаю тебе, Ирина (Актуганова).
Ты писала:
"Конечно есть конструкты (стереотипы, иерархии
> и тому подобное), но прежде всего эти конструкты прочно сидят в голове
> пожалуй даже в подсознании нас же самих."
Я согласна с тобой, что они сидят в наших головах, но, кажется, что
выводы из этого у нас получаются разные. Я также согласна с тем, что надо
начать с себя самой. Но очень важно для меня было узнать и понять, что
не я одна виновата (в том, что не могу говорить, что чувствую себя не на
правильном месте и т.п.) - в чем мне помогали дискуссии в разных группах
и социальные и культуролоческие теории. Это относится уже к многому, не
только тому, что воспринимают меня женщиной. Я стала посмотреть контекст
- исторический и социальный.
Это и связано с тем, что я не верю в "чистые начала". По-моему определения
начинаются уже перед рождением, когда (во всяком случае здесь) предлагают
будущим родителям узнать с помощью техники, будет ли у них девочка или
мальчик, будет ли у них ребенок здоров. Об этих возможностях диагностики
и их последствии сейчас ведутся у нас дискуссии (к сожалению не с широкой
публикой), тоже в связи с дискуссией об интерсексуальности. Информации
этих групп и печальная биография людей, которым при рождении определили
пол и стараются с медицинскими средствами прикрепить его в течении всей
жизни, показывают в экстреме, как общество и социокультурное окружение
"стоят в взаимодействии" с идентичностями или личностями.
Как-то мне все время надо думать и об опытах с идентичностьями и с конструктами
в России.
Лариса писала в своем сегодняшнем письме:
"Мне и до сих пор кажется, что мои соотечественники разрешили проблему
внутреннего конфликта с системой, перестав раз и навсегда принимать самих
себя и систему всерьёз." а еще:
"Проводить успешную феминистскую политику в социуме, в котором практически
нет демократических субъектов, чрезвычайно трудно. В таком социуме бегство
в cyberspace - желанное и благословенное спасение. Если бы я сейчас жила
в России, то я, наверно, тоже с радостью сказала бы, что я |киберфеминистка
, а если на русском языке это слово звучит по-дурацки, так тем лучше."
Я хочу спросить тебя (что немножко читаю в твоем письме): может тебе
и просто надоело заниматься и думать об этих обстоятельствах, а хочется
пойти по больше удовлетворяющей дороге?
Я, конечно, пишу это перед фоном того, что писала Ирина Аристархова, которая напомнила о том, что ты делаешь, о работе кибер-фемин-клуба. Я уже в другом письме и хочу еще раз выразить свое уважение перед тем, что вы делаете и восхищение от вашей страницы. Может, это в моем последнем письме было обойденным, оттого что я больше посмотрела на твои тексты.
Но остается неприятное чувство от того, что ты пишешь о своих соотечественницах.
Что ты пишешь о пути феминизма, препятствует возможности делиться с
другими или сообщаться о нем?
Ну, как отметила Ирина Аристархова, мы уже сообщаемся.
А что ты имеешь ввиду со словом "избранные"?
"Собственно, если сократить эту
> цепочку размышлений до простого уравнения - то честный доведенный
до конца
> феминизм в России - это духовный женский путь. И как всякий путь
на который
> втает наш дух - это путь для избранных."
Кто эти избранные? Что им нужно для этого?
В моих понятиях это скорее всего социальный и культурный капитал, чтобы
иметь время и возможность; в том смысле, как и Яна уже описала...
"В России женщинам традиционно приписываются самые оглушительные
> качества как Отвага, мужество, благородство, жертвенность, ум,
> решительность, авангардизм и пр."
Моя первая реакция: разве это такие хорошие качества? Жертвенность
женщинам никогда в пользу не было. Мне кажется, что призывая такие качества,
можно собрать людей за интересы иные, на пример националистические. Будь
спасательницей или вечной виноватой, но никогда не думай о себе или хотя
бы о том, что тебе самой хочется.
Мне хочется сказать, что такое понятие довольно пригодящее, чтобы дискриминировать
женщин.
Этим и расширается понятие о дискриминации.
О взаимоотношении между этими приписаниями и реальными женщинами я
уже немножко писала в своем позавчерашнем письме Ирине Аристарховой. И
о том, что эти схемы и приписанные качества изменяются, хотя есть довольно
упорные.
На вопрос Ирины Аристарховой: да, в экстремальных обстоятельствах качества
как мужество, благородство, жертвенность, решительность приписываются
также немецким женщинам.
Если вопрос о том, какие качества еще, придется подумать. Но, может
быть, это слишком далеко ведет... Интересно было бы посмотреть те "качества",
которые связанные с нашей темой, чтобы поиграть с ними. Что уже начано.
"И он кибер- не потому что в нашу жизнь
> неуклонно вторгается кибер-пространство, а потому что мы же сами
это
> пространство породили задолго до того, как оно стало фактом и атрибутом
> нашего существования."
Эти твои мысли по поводу киберфеминизма для меня были очень интересными,
так как у меня такой совершенно другой подход. Ты связываешь это и с исскусством
и с саморефлексией и с особенной ситуации субкультуры или "неформальной
общественности" в последнее время Советского Союза?
Я вспомила текст Силвии Сассе, в котором она пишет о виртуальных мирах
без компьютеров. А ссылается она на опыт советских людей. Она пишет, что
"умение видеть было то, уметь меняться с одного мира в другой и владеть
кодом." (мой перевод, к сожалению текст у меня только по-немецки, http://www.diss.sense.uni-konstanz.de)
Ты имеешь в виду тоже такой бытовой и битийный опыт?
А я сейчас тоже переменю место и наконец-то выключу компьютер.
всем сердечный привет
Андреа