10 12 2000
Ирина Аристархова: ответ Ларисе
Здравствуйте Лариса, Ирина Актуганова, Андрея и Яна,
Лариса, спасибо за твое письмо (у меня также нет проблем с обращением
на
ты). Вчера я написала несколько эмоциональный текст на скорую руку
из
сингапурской ночи, в основном в попытке продолжить нашу дискуссию "несмотря
на" и в открытом доброжелательном пространстве (заметьте, пожалуйста,
что
фамилия Ирины АктУганова, и я писала не правильно, за что приношу свои
извенения). Гостеприимство в киберпространстве и киберфеминизме - это
тема,
над которой я много думаю и пишу, и что я не считаю автоматически
существующим, а только заново осуществляемым каждый новый раз.
Сегодня отвечаю Ларисе.
Во-первых,
Приятно познакомиться - особенно что я сама социолог, и много занималась
историей науки и культуры. До недавнего времени Вебер у нас не был
переведен, и наконец сегодня мы имеем возможность читать его по-русски.
"">Полностью присоединяюсь к заявлению: |Для меня политика и активизм
должны
вовлекать телесность и актуальность вместе с теоретическими продвижениями
и
виртуальностью . Для меня тоже. Вообще я очень болезненно реагирую
на любую
фрагментизацию и инструментализацию себя. Инстинктивно предпочитаю
холистические формы существования и самовыражения (это существенно
блокирует
карьерное продвижение, причём западный контекст сопротивляется такого
рода
притязаниям гораздо агрессивнее, чем российский).""
Интересно, это из-за определенной моды на постструктурализм, или из-за
чего-то еще?
""Что касается призыва обратить внимание на этнические различия между
российскими женщинами, то я это понимаю как необходимость учитывать
и
интерпретировать различия в социокультурных позициях, которые существуют
в
различных национальных общностях. Ты это имела в виду, или этнос в
контексте
биологии?""
Да, конечно, я имела в виду различия в социокультурных позициях. Например,
российское (и феминистское) философствование, с моей точки зрения,
практически проигнорировало эту тему, и не случайно еще не найдено
слов для
оценки опыта чеченской войны в интеллектуальной России. Все продолжает
функционировать так, как будто этой войны не происходит. Для меня акцент
на
половом различии остается пустым жестом, если другие культурно значимые
различия остаются за бортом. Требовать признания только своего различия
(женского, например), - это снова воспроизводить патриархальное "Я"
в том
смысле, который мы пытаемся переформулировать.
""Прошлогодняя немецкая дискуссия о |Парке человеководства показала,
что
философы ставят этот вопрос только в форме медиальной сенсации, как
стратегию карьеры. А в России весь сыр-бор вообще прошёл мимо общественного
сознания и мимо теоретического дискурса, он никого не заинтересовал
и с
карьерных позиций, потому что в нашей стране не существует табу, нарушение
которых могло бы принести инициатору профит в виде скандальной сенсации.
Мне
было бы интересно, какие мысли есть у тебя, Ирина, на этот счёт.""
Это большой вопрос, и я буду над ним думать - спасибо за предложенные
идеи.
Воскресенье заканчивается, завтра на работу. Обязательно найду время
на
чтение ваших писем, и надеюсь, что останется кусочек ночи на ответы.
Всем сердечный привет,
Ирина Аристархова.