08 12 2000
Ирина Актуганова: re:
Еще задолго до того, как я стала тесно взаимодействовать с женскими
и в том
числе с феминистическими организациями, у меня было подозрение, что
с
положением женщины в российском обществе все не так очевидно, как кажется
это классическому феминизму. Конечно есть конструкты (стереотипы, иерархии
и тому подобное), но прежде всего эти конструкты прочно сидят в голове
пожалуй даже в подсознании нас же самих. Кажется, Апостол Павел сказал
"Чистому все чисто". В нашем случае мы можем интерпретировать это выражение
как возможность избежать влияния конструктов, когда сами мы не несем
их в
себе. Дети до определенного возраста не знают что такое гендерные
стереотипы и что такое половая дискриминация. Они вместе играют в
дочки-матери или в войнушку и берут в игре на себя те функции, которые
им
по-душе , а не по чину.
В то же время , девушка, получившая массированное воспитание по всем
направлениям - от культурного до бытового, девушка, воспитанная на
русской
литературе, взращенная бабушками и матушками - это продукт, которому
дабы
выдавить из себя обиженного раба одной жизни не хватит. Когда русская
феминистка проделав все необходимые телодвижения по своему социальному
и
внутрисемейному раскрепощению остается, наконец, на едине с собой она
обнаруживает себя ровно на том же месте, что и в начале своего пути.
Но
чистота ситуации ( нет объекта, на который можно вытеснить все болезенное)
становится для нее новым педагогическим обстоятельством. На едине со
своими
химерами она вновь начинает свою одинокую борьбу с самой собой. А это
уже
духовная практика, которая за так не дается. Собственно, если сократить
эту
цепочку размышлений до простого уравнения - то честный доведенный до
конца
феминизм в России - это духовный женский путь. И как всякий путь на
который
втает наш дух - это путь для избранных.
В этом смысле, занимаясь все же более чем-то гуманитарным нежели
политическим и социальным, вряд ли имеет смысл терять время на борьбу
за
права, тем более что все они - эти права- давно прописаны в нашей
конституции. Имеет смысл расположиться поближе к сути проблемы - где-то
в
районе кибер-феминизма ( хотя это слово для россии сегодня конечно
до-
нельзя идиотское).
Любая женщина (феминистка она или нет) несвободна прежде
всего сама по
себе. (Собствено это же касается мужчин). И чем ты становишься старше,
тем
для тебя это очевиднее. В нашей законодательной власти всего 7% женщин.
Виноваты в этом не мужчины, а сами же женщины, котрые составляют
подавляющий процент дееспособных избирателей, но за женщин не голосуют.
Среди представительниц женских организации Петербурга, приходивших
к нам в
клуб в течение 1999 года учиться киберфеминизму, не было ни одной,
которая
понимала бы отчетливо зачем ей нужны такие навыки, как работа в интернете,
умение включать компьютер и знание редакторов. При малейшем затруднении
глаза их становились туманны, и они спрашивали, нельзя ли придти завтра
с
мужем или сыном, поскольку с ее женской тупостью ей все равно не понять,
как пользоваться компьютером. Те же, кто признавали пользу новых
технологий, - тут же соображали, что с помощью интернета можно подать
брачное объявление и ,возможно, выйти замуж за состоятельного ,лучше
заграничного мужчину дабы он решал в дальнейшем все ее проблемы. Или
эммигрировать в канаду и сесть на социал. Какой ,блин, феминизм с такой
психологией. Тут еще лет 200 нужно работать, дабы из принципиального
паразита превратиться хотя бы в человека. Я бы пожалуй предположила,
что
женщин никто не дискриминирует на основе их качеств, во всяком случае
в
России. В России женщинам традиционно приписываются самые оглушительные
качества как Отвага, мужество, благородство, жертвенность, ум,
решительность, авангардизм и пр. И в экстремальных ситуациях - а у
нас
всегда экстремально - они эти качества по необходимости демонстрируют.
Но
как бы сами и страдают от этого. Им не хочется. Им тяжело. Их это гнетет.
Они при первой возможности уклоняются. Ответственность тяжела. Именно
ответственность. Пусть отвечает ОН. Я могу сделать все, но отвечает
пусть
Он.
А вопрос ответсвенности - это вопрос религиозный. И здесь мы приближаемся
к
кибер-феминизму(идиотское слово), потому что кибер-феминизм ставит
философские и бытийные вопросы.И он кибер- не потому что в нашу жизнь
неуклонно вторгается кибер-пространство, а потому что мы же сами это
пространство породили задолго до того, как оно стало фактом и атрибутом
нашего существования. Он кибер- потому что еще в 80-е году кое-кто
из нас,
склонных к саморефлексии, чувствовали себя multytask cyborgs. Этакими
многоцелевыми и самообучающимися биороботами, которые ощущали жизнь
очень
дискретно, и в каждой точке своего существования вполне рационально
реализовывали каждый раз новое identity.В общем, причин много для того,
чтобы ставить слово кибер перед феминизмом и не связывать это с текущим
моментом.
Кибер-простанство - это пока просто медиа. Хотя и влиятельная.
И там
много всякой информации о женщинах. Это, на мой взгляд, не очень интересно,
хотя иногда полезно. В основном все эти женские ресурсы совершенно
не
феминистические, но социальные. И посему они вряд ли имееют отношение
к
предмету нашего разговора.
С уважением
Ирина Актуганова