01 12 2000
Ирина Ак.: re: киберфеминизм, феминизм и реальные женщины
Посылаю в дополнение к словам Ирины Аристарховой небольшой текст
Митрофановой в догонку и по-случаю. Она пока не на модеме, но подключится
скоро. В сущности здесь ее основные соображения на сегодняшний деннь.
Хотя
применительно к разговору о био-технологиях и технологиях вообще, отправлю
еще текст Митрофановой о Нейроинтерфейсах.
И.Актуганова
"...Говоря языком структурным, ценностно организованным, мы хотя и получаем
профит для создания понятий "высокого" и "возвышенного", а это, разумеется,
лестно для нашей самоидентификации, но мы в то же время маргинализируем
и
замалчиваем личное, персональный опыт, персональную инициативу, все
что
является нашим личным вкладом в жизнь как процесс. Это делает искусство
и
жизнь "возвышенной" и респектабельной, но невротизированной и банальной.
Творческий интерес или художественная интрига возникают, когда опыт
и
случай начинают генерировать локальный дискурс. Интрига
набирает обороты
неизбежно сталкиваясь с абортированием традицией. Если у нас хватает
инициативы и интенсивности дробить культурный поток и отстаивать
разнообразие, то мы неизбежно приходим к высказываниям, которые собирают
наши сексуальные, возрастные, информационные и прочие бесконечные
особенности. Здесь происходит сгущение жизненной фактуры, возникают
конфликтные трения с ровной поверхностью структурно соотнесенных
идентификаций. Женское возможно в небинарных оппозициях, не потому,
что
есть мужское, а наоборот, открытие женского приводит к забыванию, что
есть
мужское. Это подобно тому, как оргазм излечивает от инфантильной
привязанности "вечной любви" или "семейной пары", возвращая сексуальность
тела самой/самому себе. Этот путь ведет в брутальность собственного
пространства, к языку, строящемуся не на аффективном отрицании типа
эдипова
комплекса, а скорее на эзотерическом трансе самопроизводства.
В этой перспективе возник в свое время киберматеризм петербургского
Кибер-фемин-клуба, когда киберфеминистки вдруг обнаружили, что опыт
беременности, родов и материнства работает как особой силы опыт
инициации
в специфическое паракультурное пространство, паракультурное тело, потенция
которых безгранично перекраивает и искажает унисексуальную кантовскую
субъективность и постмодернистскую номадную субъективности. Может быть
это
бытийный порог инициации в женское, а может быть во что-то еще. Во
всяком
случае, это стоит описывать и рассматривать.
Вернуть себе особенное в телесном и субъектном плане и отпраздновать
это в
искажениях и завихрениях языка, в мутациях художественной и образной
фактуры и прочих последствиях этого - и есть творческое удовольствие
для
киборга в лице киберфеминисток."